دلیل شرعی بودن قرض و و ام دادن
وام دادن و قرض و سیله‌ای است که قرض دهنده بوسیله آن خود را به خداوند نزدیک می‌کند و تقرب می‌جوید، چون دستگیری و سیله قرض دادن، موجب شفقت و مهر و رزیدن بمردم و راه‌اندازی و آسان‌سازی کارهای ایشان میگردد، و غم و ناراحتی‌شان را برطرف میسازد و موجب گشایش‌گره ازکارشان می‌شود.
اسلام که قرض دهنده را به و ام دادن تشویق نموده و او را بدان کار و امی‌دارد، استفاده از و ام را نیز برای و ام گیرنده مباح‌کرده است و آن را گدائی و تکدی بحساب
نیاورده است. چون او آن و ام را می‌گیرد که از آن منتفع گردد و نیاز خویش را بدان برآورده سازد، سپس مثل آن را به صاحبش برگرداند و از گدائی که نارواست دوری کرده است.
۱- بروایت ابوهریره پیامبرصگفت: «نفس عن مسلم كربة من كرب الدنیا نفس الله عنه كربة من كرب یوم القیامة، ومن یسر على معسر یسر الله علیه فی الدنیا والآخرة. والله فی عون العبد ما دام العبد فی عون أخیه»«هرکس از یک مسلمانی گرفتاریی را رفع کند، خداوند در روز قیامت یکی از گرفتاری‌های او را رفع می‌کند و هرکس بر تنگ دستی گشایش کند خداوند در دنیا و قیامت وی را بگشایش می‌رساند و بوی فراخی می‌دهد تا زمانی که بنده درکمک و مساعدت برادر دینی خود باشد خداوند نیز درکمک او است و به و ی‌کمک می‌کند». بروایت مسلم و ابوداود و ترمذی .
۲- بروایت ابن مسعود پیامبرصگفت: «ما من مسلم یقرض مسلما قرضا مرتین إلا كان كصدقة مرة»«هر مسلمانی دو بار بیک مسلمانی و ام بدهد مثل اینکه یک بار به وی صدقه داده است». بروایت ابن ماجه و ابن حبان.
۳- بروایت انس پیامبرصگفت: «رأیت لیلة أسری بی على باب الجنة مكتوبا: الصدقة بعشر أمثالها، والقرض بثمانیة عشر.فقلت: یا جبریل.ما بال القرض أفضل من الصدقة؟ قال: لان السائل یسأل وعنده.والمستقرض لا یستقرض إلامن حاجة»«در شبی که مرا به اسراء بردند دیدم که بر دروازه بهشت نوشته شده بود: «ثواب و پاداش احسان و صدقه ده برابر است و ثواب و پاداش قرض دادن هیجده برابر است.گفتم: ای جبریل چرا قرض دادن از صدقه دادن ثوابش بیشتر و برتر است؟ او گفت:چون سائل و گدا و قتی که گدائی می‌کند چیزی دارد و لی طالب و ام و قتی که طلب و ام می‌کند، که چیزی نداشته باشد و از روی نیاز قرض می‌کند پس ثواب قرض دهنده بیشتر است».