انگشتری طلا و نقره برای مردان
بمذهب جمهور علما انگشتری طلا برای مردان حرام است نه برای زنان و بدین حدیث استدلال کرده‌اند:
۱- براء بن عازب گفت پیامبرصما را به هفت چیز دستور می‌داد و از هفت چیز نهی می‌کرد: ما را به تشییع جنازه و عیادت بیمار و اجابت دعوت به مهمانی و یاری مظلوم و و فای بقسم و جواب سلام دادن، دستور می‌داد و درروایت دیگری افشاء سلام و جواب عطسه کننده نیز آمده است و از استعمال ظروف نقره‌ای و انگشتر طلا و لباس حریر و دیبا و لباس کتان مخلوط با حریرو استبرق - دیبای ضخیم و چادر و روپوش حریری زین، نهی‌کرد.
۲- بروایت عبدالله بن عمر پیامبرصانگشتری طلا یا نقره‌ای داشته است که در نگین آن محمد رسول الله کنده بودند و نگینش در طرف کف دست او قرار داشت چون پیامبرصدیدکه مردم از طلا انگشتری می‌سازند، آن را دور انداخت و گفت: هرگز آن را بدستم نمی‌کنم سپس یک انگشتری از نقره ساخت و مردم نیز چنین کردند سپس آن انگشتری را بعد از پیامبرصابوبکر و بعد از او عمر و بعد از او عثمان در دست کردند تا اینکه از دست عثمان در چاه «اریس» در نزد مسجد قباء افتاد.
۳- پیامبرصدر دست یک مردی یک انگشتری طلا دید، آن را از دست او در آورد و دور انداخت و گفت یکی از شما گل آتش دوزخ را می‌بیند و آنگاه آن را در دست خود قرار می‌دهد!!.
پس از اینکه پیامبرصرفت بدان مرد گفتند انگشتریت را بردار و از آن سود ببر گفت نخیر بخدای سوگند چیزی را که پیامبرصدور انداخته است هرگز برنمی‌دارم.
۴- بروایت ابوموسی اشعری پیامبرصگفت: «أحل الذهب والحریر للإناث من أمتی وحرم على ذكورها» «استعمال طلا و حریر برای زنان امت من حلال شده و برمردان حرام گردیده است».
محدثون گفته‌اند این حدیث قوی نیست، چون در سند آن سعید بن ابی هند وجود دارد و او ابوموسی اشعری را ندیده و از او نشنیده است.
٥- مسلم و دیگران از علی نقل کرده‌اند که گفت: پیامبرصمرا از پوشیدن انگشتری طلا و لباس کتان مخلوط با حریر و از قرائت آیات قرآن در رکوع و سجود و از پوشیدن جامه قرمز زعفرانی نهی‌کرده است -جمهور صحابه و تابعین و فقها پوشیدن لباس قرمز را جایز دانستهاند امام احمد آن را مکروه دانسته است این بود دلایل جمهور برای تحریم استعمال انگشتری طلا برای مردان و نووی گفته است اگر بعضی از آن طلا باشد و بعضی نقره باز هم حرام است. و گروهی از علما انگشتری طلا را برای مردان مکروه به کراهت تنزیهی دانستهاند.
جماعتی از یاران پیامبرصاز جمله سعد بن ابی و قاص و طلحه بن عبیدالله و صهیب و حذیفه و جابر بن سمره و براء بن عازب انگشتری طلا داشته‌اند شاید گمان کرده‌اند که این نهی برای کراهت تنزیهی است.