شرط مهلت و مدت
جمهور برآنند که اجل و مهلت و مدت در سلم معتبر است و سلم بصورت نقدی و حالی درست نیست و شافعیه‌گفته‌اند هرگاه سلم بصورت موجل با احتمال فریب و زیان جایز باشد، بطریق اولی بصورت نقدی و حاضری جایز است و ذکراجل و مهلت در حدیث برای آن نیست که مهلت و اجل شرط باشد بلکه مراد آنست که اگر حاضر نباشد و مهلت داشته باشد باید مهلت معین و معلوم گردد. شوکانی گفته است: حق آنست که شافعیه‌گفته‌اند که اجل و مهلت معتبر نیست چون دلیلی بر اعتبار آن نیست و حکم تعبدی بدون دلیل لازم نیست. اما اینکه گفته‌اند: لازم میآید اگر اجل و مهلت درکار نباشند، بیع چیزی باشدکه معدوم است و این عمل فقط در سلم مجاز است.
و تنها چیزی که سلم را ازبیع جدا می‌کند همان مهلت و اجل است: درجواب می‌گوئیم فرق بین آن‌ها دراجرای صیغه است که درآنجا بیع و دراینجا سلم است و این مقدارکافی است.