حد بکر = زن و مرد ازدواج ناکرده
باتفاق فقهاء حد زنای مرد و زن ازدواج ناکرده آزاد یکصد ضربه شلاق است و در اجرای این حد، مرد ازدواج ناکرده با زن ازدواج ناکرده هیچ فرقی ندارند، بر هر دو یکسان حد جاری میگردد. چون خداوند در سوره نور (آیه ٢) می‌فرماید: ﴿ٱلزَّانِیَةُ وَٱلزَّانِی فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِی دِینِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡیَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ٢﴾[النور: ۲]. «بر هریک از زن و مرد زناکار -که ازدواج ناکرده باشند -یکصد تازیانه و شلاق بزنید و در اجرای حدود الهی‌کوتاهی نکنید و حدود را بطورکامل اجراکنید و آن را بر اثر شفاعت دیگران تعطیل نکنید و یا بصورت ناقص اجرا نکنید. اگر براستی بخداوند و روز رستاخیز ایمان دارید و بایستی‌گروهی از مومنان -سه نفر یا بیشتر یا چهار نفر علاوه بر چهار نفر؟ گواهان - بر اجرای حد زنا بر آنان گواه و حاضر باشند و ناظر بر شکنجه آنان باشند تا برای مردم عبرت بیشتری باشد».
شلاق و تبعید با هم
همه فقها بر اینکه زناکار باید یکصد ضربه شلاق بخورد اتفاق نظر دارند ولی در اضافه تبعید بدان اختلاف دارند:
۱- امام شافعی و امام احمد گویند: زناکار علاوه بر اینکه بایستی یکصد ضربه شلاق بخورد، بایستی یک سال نیز تبعید گردد. زیرا که بخاری و مسلم از ابوهریره و زید بن خالد روایت کرده‌اند که یک مرد اعرابی به پیشگاه پیامبرصآمد و گفت: ای رسول خدا ترا بخدا با کتاب خدا برای من حکم کن و طرف نزاع او که از او آگاه‌تر و داناتر بود گفت: آری برابر کتاب خدا در بین ما حکم کن و به من اجازه بفرما که مطلب مورد نزاع را بیان‌کنم. پیامبرصگفت: بگو: آن مرد گفت: پسر من مزدور و کارگر این شخص بوده و با زن او مرتکب عمل زنا شده است و به من خبر داده‌اند که باید پسرم رجم و سنگسار گردد. من فدیه پسر خود را یکصد راس گوسفند و یک کنیز داده‌ام، سپس از اهل علم سوال کردم که بمن خبر دادند که پسرم باید یکصد ضربه شلاق بخورد و یکسال تبعید گردد و زن این شخص باید سنگسار گردد و رجم شود.
پیامبرصفرمود: «والذی نفسی بیده لاقضین بینكما بكتاب الله - الولیدة والغنم رد علیك.وعلى ابنك جلد مائة وتغریب عام - واغد یا أنیس (رجل من أسلم) إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها». «قسم بدانکس که جانم در دست او است باکتاب خدا و برابر آن در بین شما حکم و داوری می‌کنم. کنیز و گوسفند شما بشما برگردانده می‌شود و مال خود شما است و پسرت باید یکصد ضربه شلاق بخورد و یکسال تبعید شود و شما ای انیس -مردی بود از قبیله اسلم -فردا پیش زن این شخص برو اگر اعتراف به زنا کرد او را رجم کن و سنگسار نما». گویند: فردا انیس پیش زن آن مرد رفت و او اعتراف کرد که مرتکب زنا شده است. لذا پیامبرصدستور داد که او را سنگسار کردند.
بخاری از ابوهریره روایت‌کرده است که پیامبرصدر‌باره کسیکه ازدواج نکرده و مرتکب زنا شده بود، حکم‌کرد که اورا یکسال تبعیدکنن و یکصد ضربه شلاق بخورد. مسلم از عباده بن الصامت نقل کرده است که پیامبرصگفت: «خذوا عنی، خذوا عنی، قد جعل الله لهن سبیلا: البكر بالبكر جلد مائة ونفی سنة، والثیب بالثیب جلد مائة والرجم» «احکام خود را از من فراگیرید از من فراگیرید، اینک براستی خداوند راه زنان زناکار را مشخص‌کرده است:کیفر و جزای زنای زن ازدواج نکرده و زنای مرد ازدواج نکرده، یکصد ضربه شلاق و یکسال تبعید است و کیفر و حد زنای زن شوهر کرده و زنای مرد ازدواج کرده یکصد ضربه شلاق و سنگسارکردن است».
خلفای راشدین پس از اجرای حد، حکم به یکسال تبعید نیز کرده‌اند و کسی با این حکم آنان مخالفت نکرده است، حضرت ابوبکر صدیق شخصی را که مرتکب زنا شده بود پس از اجرا حد او را به «فدک» تبعید کرد. و حضرت عمر شخصی را که مرتکب زنا شده بود پس از حد به مصر تبعید کرد و حضرت علی شخصی را که مرتکب زنا شده بود پس از حد به بصره تبعید کرد. علمای شافعیه می‌گویند بین اجرای حد و تبعید ترتیب لازم نیست هرکدام راکه بخواهند می‌توانند جلو بیاندازند و برای تبعید شرط استکه محل تبعید باندازه مسافت قصر صلاه -فاصله‌ای و مسافتی‌که شرعا مجوزی شکسته خواندن نماز است- از محل سکونت اصلی آن شخصی دور باشد چوت هدف آنست‌که ازخانواده و وطن خود دور بماند و احساس غربت و بیگانگی‌کند و کمتر از این مسافت بمنزله حضر است و تبعید بحساب نمی‌آید.
اگر حاکم او را به مسافت دورتری تبعیدکند برای او جایز است اگر زنی تبعید شود باید محرمی یا شوهر همراه او باشد اگر محرم یا شوهر بدون مزد و اجرت حاضر نباشد همراه او برود پرداخت اجرت به وی لازم است و باید از مال زن پرداخت شود.
۲- امام مالک و اوزاعی گفته‌اند تبعید مرد آزاده ازدواج ناکرده که مرتکب زنا شده واجب است ولی زن آزاده‌ای که مرتکب زنا شده و ازدواج ناکرده است تبعید نمی‌شود چون زن بمنزله عورت است و تبعید با این وصف منافات دارد.
۳- امام ابوحنیفه‌گفته استکه لازم نیست‌که تبعید به حد اضافه‌گردد مگر اینکه حاکم آن را مصلحت بداندکه دراین صورت تبعید زن ومرد برحسب تشخیص او و بمسافتی استکه خود صلاح می‌داند.