مقصود از توقف درعرفات چیست؟
مقصود حضور بهم رسانیدن و وجود داشتن، در هریک از اجزاء عرفات است خواه بصورت خوابیده یا بیدار، و سواره یا پیاده، و نشسته یا بر پهلوی خوابیده باشد. و خواه پاک و طاهر باشد یا قاعده و حالت بعد از زایمان و یا جنب باشد.
درباره کسی که بیهوش شده و تا اینکه از عرفات خارج می‌شود، بهوش نیاید، اختلاف کرده‌اند. مالک و ابوحنیفه، آن را صحیح می‌دانند. شافعی و احمد و حسن بصری و ابوثور و اسحاق و ابن المنذر، گویند صحیح نیست، چون و قوف در عرفات یکی از ارکان حج میباشد و همانگونه که دیگر ارکان حج در حال اغماء صحیح نیست، این‌هم صحیح نیست. ترمذی بدنبال ذکر حدیث ابن یعمر، که قبلا گفته شد گوید: سفیان ثوری گفت: اهل علم از اصحاب پیامبرصو دیگران، بدین حدیث عمل می‌کنند و می‌گویند: اگر کسی پیش از طلوع فجر روز دهم در عرفات، توقف نکند او حج را در نیافته است. و رفتن بعد از طلوع فجر آن را جبران نمی‌کند، بلکه حج او به عمره تبدیل می‌شود و بر او و اجب است که سال آینده حج بگزرد و رای شافعی و احمد و دیگران هم بدینگونه است.