فقه السنه

فهرست کتاب

حالت دوم که مصالحه و متارکه و اجب گردد

حالت دوم که مصالحه و متارکه و اجب گردد

در ماه‌های حرام که در آن‌ها آغاز جنگ حلال نیست عبارتند از: ذوالقعده و ذوالحجه و محرم و رجب‌. مگر اینکه دشمن خود دراین ماه‌ها جنگ را آغاز کند، در آن هنگام جنگ برای دفع تجاوز دشمن و اجب می‌باشد، و اگر جنگ قبلا شروع شده و ادامه داشته باشد، و این ماه‌ها فرا رسد جنگ مباح است بشرط اینکه دشمن حاضر بپذیرش مصالحه و متارکه و آتش بس نباشد.

خداوند می‌فرماید: ﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِی كِتَٰبِ ٱللَّهِ یَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُواْ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ وَقَٰتِلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِینَ كَآفَّةٗ كَمَا یُقَٰتِلُونَكُمۡ كَآفَّةٗۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِینَ٣٦[التوبة: ۳۶]. «‌تعداد ماه‌ها نزد خداوند در کتاب آفرینش الهی از آن روزکه آسمان‌ها و زمین را آفرید، دوازده ماه است که از آن چهار ماه‌، ماه حرام است و جنگ درآن ممنوع می‌باشد. این آیین ثابت و پابرجای الهی است‌، بنابراین دراین ماه‌ها به خود ستم مکنید و از هرگونه خونریزی بپرهیزید و با مشرکان به هنگام نبرد دسته جمعی پیکارکنید همانگونه که آن‌ها دسته جمعی با شما پیکار می‌کنند و بدانید خداوند با-‌پرهیزکاران است».

پیامبرصدر خطبه حجه الوداع‌ گفت‌: «‌ای مردم براستی تاخیر در ماه‌های حرام و جابجا کردن آن‌ها کفر است و خداوند بدانوسیله کافران را گمراه می‌سازد که بآرزوی خودشان سالی ماه‌های حرام را حلال و سال دیگر آن را حرام می‌کنند، تا بتعداد ماه‌های حرام که خداوند جنگ و نزاع را در آن‌ها حرام‌کرده است‌، موافقت کنند و چهارماه دیگر را بجای آن‌ها تعیین می‌کردند و بدانیدکه زمان می‌چرخد و در دوران است‌، مانند هیئتی روزی که خداوند در آسمان‌ها و زمین آفرینش را انجام داد و براستی درکتاب خدا -‌لوح المحفوظ ‌روزی که آسمان‌ها و زمین را آفرید تعداد ماه‌ها را دوازده ماه قرار داد، که چهارتای آن‌ها ماه‌های حرام هستند، که سه تای آن‌ها پشت سر هم و یکی تک افتاده‌: ذوالقعده و ذوالحجه و محرم و آن یکی ماه رجب می‌باشدکه در بین ماه‌های جمادی الثانی و شعبان و اقع شده است‌. هان ای مردم آیا رسالت خویش را ابلاغ ‌کردم‌؟ خداوندا توگواه باش‌... ». چیزی که درباره نسخ ماه‌های حرام آمده است‌، ضعیف است چون چیزی درآن نیست که بر نسخ دلالت کند .