جماع حج را باطل می‌کند
علی و عمر و ابوهریره فتوی داده‌اند: اگر مردی در حال احرام، با همسرش همبستر گردید و جماع پیش آمد، آنان باید راه خویش را پیش‌گیرند و به مناسک حج ادامه دهند تا اینکه اعمال حج خود را انجام می‌دهند و بپایان می‌برند و بر آنان و اجب است که در سال آینده، حج را بگزارند و قربانی‌کنند. ابوالعباس طبری گوید: اگر کسی در حال احرام و پیش از به پایان رساندن مرحله اول حج یعنی پیش ازرمی جمره عقبه در روز عید، مرتکب جماع شد، حج او باطل میگردد، خواه پیش از و قوف درعرفه یا بعد از آن باشد. و بر او و اجب است که این حج فاسد خود را ادامه دهد و بپایان برساند و شتری یاگاوی را ذبح کند و در سال بعد، آن را قضا کند. اگر زن هم در احرام باشد و بدان کار رضایت داده و فرمانبردار بوده باشد، او هم باید حج خود را به پایان ببرد و سال بعد آن را قضا کند و برای اکثر اهل علم ذبح شترو یا گاو بر او نیز لازم است.
بعضی از جمله عطاء گفته‌اند: برای هردوی آنان یک قربانی‌کافی است و بغوی در شرح السنه‌گفته است: مشهورترین قول شافعی چنین است و تنها بر مرد کفاره و اجب میباشد، همانگونه که در کفاره جماع در روز در ماه رمضان، بیان شده است. در سال بعد که زن و شوهر برای قضای حج بیرون می‌آیند، باید از هم جدا شوند، مبادا همان رویداد سال پیش روی دهد. (احمد و مالک جدائی آنان را در این سفر و اجب می‌دانند و حنفیه و شافعیه آن را مستحب می‌دانند).
اگر مرد نتواند شتری ذبح کند، و اجب است که گاوی را ذبح کند و اگر نتواند گاوی را ذبح کند، باید هفت راس‌گوسفند ذبح کند و اگر آن را هم نتوانست، باید قیمت پول یک شتر را تعیین کند و با آن خوراک و طعام خریداری نماید و آن را به فقراء و مساکین، از قرار هر مسکین یک مد صدقه و احسان بدهد و اگر آن را هم نتوانست، بجای هرمد طعام یک روز، روزه بگیرد.
صاحبان رای گفته‌اند: اگر قبل از و قوف در عرفات مرتکب جماع شد، حج او فاسد میگردد و بر او و اجب است که یک گوسفند یا یک هفتم یک شتررا قربانی کند و اگر بعد از و قوف در عرفه جماع صورت گیرد حج او فاسد نمی‌شود، و لی باید یک شتر قربانی کند.
کسی که به «قران» احرام بسته باشد اگر حج خود را تباه کند، همان چیزی بر او و اجب می‌شود که بر «مفرد» و اجب میگردد و باید بصورت «قران» آن را قضا کند و قربانی «قران» هم از او ساقط نمی‌شود. او گفته: جماع اگر بعد از مرحله اول قران یعنی بعد از تحلیل اول صورت‌گیرد، حج او فاسد نیست و قضاء آن هم لازم نیست، بنابراین اکثر اهل علم چنین است. و بعضی قضای آن را و اجب می‌دانند که قول ابن عمر و حسن و ابراهیم نخعی چنین است. و فدیه و اجب میگردد. این فدیه یک شتریا یک گوسفند است؟ اختلاف وجود دارد. بنا بقول ابن عباس و عطاء و عکرمه و یکی از اقوال شافعی و اجب است یک شتر را ذبح کند و یک قول دیگر وجود دارد که می‌گوید ذبح برگوسفند و اجب می‌شود، که مذهب مالک براین رای است. اگر کسی در حال احرام، احتلام شد یا براثر فکر درباره جماع یا بر اثر نظر، انزال برایش پیش آمد، شافعیه گویند: چیزی بر او و اجب نیست و اگر کسی با شهوت زن را لمس کرد یا بوسید، باید گوسفندی ذبح کند، خواه انزال دست داده باشد یا دست نداده باشد. ابن عباس گوید: بر مرد قربانی و اجب می‌شود.
مجاهد گوید: مردی به نزد ابن عباس آمد و گفت: من در احرام بودم و فلانکس با آرایش تمام پیش من آمد، من نتوانستم خویشتن را نگاه دارم و شهوت از من پیشی گرفت. ابن عباس از بسیاری خنده بر پشت افتاد و گفت: تو شبق (بسیار زنباره و شهوت ران) هستی. اشکالی ندارد... برو قربانی کن و ذبحی انجام بده و حجت را بپایان برسان. بروایت سعید بن منصور.